《想健康长寿,要戒杀放生》

〖壹〗 、近来 ，《想健康长寿
，要戒杀放生》正准备印第十版，“十 ”是个园满的数字 ，俗话说“十全十美
”，如果有幸参与了第十版的助印
，肯定是非常幸运的，功在当代 ，利在千秋！此书从第一版到第九版共印成书32万本
，助印善款140多万元，从书的结缘数量到善款的聚集 ，都是一路飚升 。

〖贰〗
、佛说长寿的真正原因涉及戒杀放生、善行慈悲 、健康的生活方式以及个人的修行和智慧等多个方面
。戒杀放生 佛陀曾教导
，想要长寿，先戒杀放生。在佛教中 ，杀生被视为一种恶业
，会给自己带来负面的因果报应，而放生则被视为一种善行 ，能够积累功德
，有助于延长寿命 。

〖叁〗、观音灵签第79签的启示在于戒杀放生。千万不可杀生，而是要多放生活物 ，尽量选取素食
。这样的行为能够带来健康长寿的果报。平时应当多念诵南无观世音菩萨的名号，以保平安 。念诵菩萨名号不仅能够获得菩萨的庇佑
，同时菩萨也会关注到你的福祉
。多做善事，多帮助他人 ，而不求任何形式的回报。

〖肆〗
、仁者寿！要想平安长寿
，身体健康，心就要仁慈 ，也就是佛教中的慈心不杀 。地藏经中讲
，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报！也就是说杀生的现世报就是多灾多难 ，多病短命
。因此求家人健康
，平安，当然要修仁慈心啦。义者 ，正气也 。

《当我们谈论不杀生时,到底在谈论什么?》

〖壹〗、当我们谈论不杀生时
，最终指向的是一种清醒的 、负责任的生命态度：在尊重所有生命的前提下，通过科学认知与实践智慧 ，实现生存与道德的和谐共存
。

〖贰〗
、孔子不谈论怪异、暴力 、变乱
、鬼神。怪力乱神现在已经当做一个成语用，我们说万事都会产生吸引力法则
，比如在抖音上，你关注什么方面的内容 ，那差不多的内容就会自动推送给你 。其实不光是抖音
，其他的任何网络平台都是一样的，所以念头很重要 ，一定要善护念
。

〖叁〗、如果你不信仰上帝
，那么为什么不信？描述一下你不相信的到底是什么。我不信仰上帝，无法认可一个人类虚构的事物反过来统治人类自身 。但我相信有比人类更为宏大 ，位于更高位面的存在
，在宇宙广袤的深处，隐藏着那些人类不愿意去探索的事物。说到底 ，我不相信的是人类赋予自身的安全感
，那是一种欺骗的安慰
。

〖肆〗 、当你杀生的时候，心里对它说：「在宰杀你的权力之下 ，我同样地也被宰杀，我也要同样地被吞食。那把你送到我手里的法律
，也要把我送到那更伟大者的手里 。你和我的血都不过是浇灌天树的一种液汁
。

〖伍〗
、上求下化，杀生护生 晚清时兵荒马乱 ，封建王朝摇摇欲坠
，各地军阀割据，虚云从不避讳与军阀权贵接触 ，反而向他们谈论佛法
，弘扬佛学，渐渐地真有人从企图毁寺逐僧 ，到皈依三宝
，转而维护佛教，还曾面见孙中山先生 ，筹组中华佛教总会。

什刹海有人为放生砸开冰面,为何此举动反而会遭到罚款?

因为在北京擅自实施放生活动的行为是违法行为
，所以会受到罚款的处理 。事实上这个事情在什刹海时常有人被罚款，主要是因为被罚款的人都是商家 ，他们在那里做售卖活动其实已经是违反了某些经营规则，是一种违法行为
，我们放生发自己的善心，也不能做违反法律法规的事情
。

人类的共业

〖壹〗、人类的共业指人类共同制造的业力 ，当这种集体恶业积累到一定程度
，就会以天灾人祸等形式显现，而常行善者 、福报好的人可排除在外。 具体阐述如下：共业的定义与表现：共业 ，从字面意思理解就是共同制造的业力 。

〖贰〗
、人类的共业：地球整个就是一个业识场
，每个人的起心动念都是相互牵引、息息相关的
。在共业的影响下，人们的欲望越来越强 ，社会戾气越来越重。这是每一个人都得去承担的 。随着人类共业的增强
，业识能量也越来越强，影响着每一个人
。

〖叁〗 、共业 ，指的是众生因共同的行为或业力而感召的果报。这种果报是众生所共有的
，不局限于个体 。例如，人类共同生活在地球上 ，拥有相似的生理结构和生存环境，这就是人类共业的一种体现。具体来说：人类共业：所有人类都具备相似的生理特征
，如一个头、两个眼睛
、一个鼻子等，这是人类共同的业报所致
。

少吃肉,少杀生

〖壹〗、据说这次疫情是动物的报复。希望我们的通同胞们能意识到我们的生存依赖于万物地和谐共处 。

〖贰〗 、不杀生戒的核心：不杀生戒是佛教中的一项重要戒律 ，其核心在于不伤害众生的生命
。这一戒律要求信徒尊重生命
，避免造成任何形式的杀戮。吃肉与学佛的关系：虽然很多佛弟子对吃肉问题非常关注，但吃肉与否并不是判断一个人是否为佛弟子的唯一标准 。

〖叁〗
、反对酒肉 ，反对杀生的
，是耶稣教
。圣经箴言：23：19 我儿，你当听 ，当存智慧
，好在正道上引导你的心。23：20 好饮酒的，好吃肉的 ，不要与他们来往 。箴言12：10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍
。这是圣经明确说过的
，但遗憾的是：耶稣教的信徒，可能没看到这些经文。

戒杀
、吃素、放生

个人修行与社会责任：戒杀 、吃素
、放生不仅是个人修行方式 ，也是对社会风气的引导 。通过自身实践影响他人，可逐步减少杀生行为
，形成“善有善报”的良性循环
。总结：戒杀、吃素 、放生是贯穿因果伦理
、慈悲精神与生态智慧的善行，既能避免个人造业受报 ，又能促进社会和谐与自然平衡。在末法时代
，践行这一理念尤为重要，它是对生命尊严的守护 ，也是对未来世代的负责 。

以下是一些戒杀放生吃素的佛教小故事：僧若法师放生为业据《续高僧传》卷五记载
，南北朝时期的僧若法师以放生为志业，生活清苦却坚持食素 ，其慈悲心不仅及于人类
，更涵盖鱼虫飞鸟等微小生命。琅玘王斌曾赞其“比岁放生为业，仁逮虫鱼 ，爱及飞走 ”
，凸显其践行佛教不杀生戒律的彻底性
。

戒杀、放生 、吃素的功德主要体现在精神修行、身心健康
、社会环境等多个层面，具体如下：戒杀放生的功德激发护生善念：放生行为的核心是倡导爱生护生精神 ，通过实际行动唤醒他人对生命的尊重。即使仅能感动一人，也能使其一生减少杀戮行为
，间接保护无数生命 。